Потомки Эмилиано Сапаты говорят, что его наследие находится где-то между достоинством и институциональным забвением.

КУЭРНАВАКА, Морелос (апро). – Как и каждый год 8 августа, в Аненекуилько, штат Морелос, на его родине, вновь раздаётся возглас «Да здравствует генерал Эмилиано Сапата Салазар!». Спустя сто сорок шесть лет со дня рождения вождя, это поминовение служит зеркалом, отражающим противоречия между революционными идеалами и реальностью современной Мексики.

Двое его потомков — Хорхе Сапата Гонсалес, внук, и Эдгар Кастро Сапата, правнук, — разделяют с Просесо взгляды, которые варьируются от сопротивления памяти до разочарования от вида сельской местности в руинах, рисуя сапатистское наследие, которое находится между возвышением и институциональным забвением.

Для Эдгара Кастро Сапаты, правнука Эмилиано Сапаты Салазара, празднование дня рождения его прадеда в современном Морелосе является «актом сопротивления». В штате, осаждённом проблемами безопасности, включая похищения людей и отсутствие общественной безопасности, сохранение этой традиции каждое 8 августа, когда собираются крестьяне, эхидатариос, а также мужчины и женщины верхом на лошадях, является источником «надежды» и укрепляет «коллективную идентичность».

В Морелосе находится один из важнейших объектов исторического и культурного наследия Мексики: движение сапатистов. В 2024 году этот памятник был официально включён в программу ЮНЕСКО «Память мира», что подчёркивает глобальное значение революционного движения под руководством Эмилиано Сапаты.

Однако, несмотря на это международное признание, сохранение, распространение и внимание к этому наследию сталкиваются со значительными препятствиями на государственном уровне из-за отсутствия политической воли и институциональной приверженности.

Эдгар Кастро Сапата, президент Фонда Сапаты и директор Института ветеранов Южной революции (децентрализованного агентства правительства штата), является одним из главных сторонников проекта по созданию Центра исторических исследований сапатизма в Морелосе, который служил бы пространством для сохранения документов, проведения исследований и постоянного распространения культурного наследия.

«Признание ЮНЕСКО памяти сапатистов Памятью мира — это признание огромной ценности, но я не увидел реальной заинтересованности со стороны государственных органов в том, чтобы воспользоваться этим и превратить его в конкретные действия, которые принесли бы пользу семьям сапатистов и обществу в целом», — пояснил Кастро Сапата.

Он пояснил, что память о сапатистах, которая является основополагающей частью идентичности и истории Морелоса, «должна охраняться и распространяться институционализированным образом, но до сих пор не существует ни центра, занимающегося этим, ни государственной политики, которая бы продвигала её на постоянной основе».

Чтобы удовлетворить эту потребность, организация давно продвигает проект по созданию такого центра в Морелосе на основе реформы и обновления указа, регулирующего деятельность Института ветеранов Южной революции, организации, которая в настоящее время действует в условиях ограниченных ресурсов и возможностей в Куаутле.

«Мы предлагаем реформировать указ об Институте ветеранов Южной революции, чтобы, помимо обслуживания семей сапатистов, он официально взял на себя ответственность за сохранение этой исторической памяти, признанной ЮНЕСКО», — пояснил он.

Институт располагает небольшой командой и годовым бюджетом около 700 000 песо, чего недостаточно для удовлетворения широких потребностей в спасении и сохранении документов, а также для поддержки ветеранов и их семей.

«Здание и организация существуют; необходимо обновить указ, чтобы институт мог выполнять свою миссию по сохранению документов и исторической памяти», — добавил он.

Кастро Сапата представил это предложение непосредственно губернатору штата Маргарите Гонсалес Саравия Кальдерон и местным представителям, однако до сих пор «они не отреагировали».

«Я подавал запросы и проводил официальные встречи, но ответом было молчание или оправдание отсутствием ресурсов. Однако я не прошу дополнительных средств, а лишь о реформировании указа, чтобы обеспечить чёткую правовую базу для деятельности института. Это вопрос политической воли, а не экономики», — заявил он.

Лидер подчеркнул: «Мы больше не можем игнорировать институциональную ответственность за сохранение памяти, признанной ЮНЕСКО на международном уровне. Исполнительной и законодательной властям необходимо срочно взять на себя эту задачу, чтобы обеспечить сохранность и защиту этого исторического наследия».

«Живой сапатизм», забытый

Помимо сохранения документов, Кастро Сапата подчеркнул важность заботы о «живых сапатистах», под которыми подразумеваются вдовы и родственники ветеранов, участвовавших в Мексиканской революции.

«Многие из этих людей живут на пенсии менее 800 песо в месяц. Признание и уважение памяти этих семей должны быть приоритетом. Историческое движение сапатизма широко чтится, но современные потребности тех, кто является частью его наследия, остаются без внимания», — посетовал он.

Лидер подверг критике ограниченное внимание, которое уделяется этим секторам, а также отсутствие преемственности в социальных и культурных проектах, которые эффективно отвечают их потребностям.

«Организуются выставки, парады и официальные мероприятия, которые, несомненно, имеют свою памятную ценность, но их недостаточно для формирования подлинного общественного и политического признания. Человеческое и социальное измерение сапатизма исключается», — отметил он.

Эта ситуация укрепляет его мнение о том, что правительства используют фигуру Сапаты «только для фотосессий», не проявляя подлинной чуткости и последовательности в отношении его живого наследия. Он также критикует отсутствие продуманных долгосрочных программ для сельской местности и клиентелистское манипулирование фермерами. Его последний довод заключается в том, что «увековечение памяти генерала Сапаты — это акт сопротивления», укрепляющий идентичность, особенно для молодого поколения, чтобы они не забывали о социальной революции.

Поле в руинах

С более непосредственной точки зрения Хорхе Сапата Гонсалес, внук генерала по прямой линии, заявил, что наследие его деда, Эль Каудильо дель Сур, воплощено в Плане Айялы, который многие считают основополагающим документом аграрной борьбы в Мексике и во всем мире.

«План Айялы — священная книга для всех крестьян», — отмечает Хорхе Сапата. «Он ясно дал нам понять, почему он боролся и возглавил Южную революцию. Это была истинная революция, представлявшая крестьян Мексики и всего мира, а не Мексиканская революция, которая была революцией власти ради власти», — твёрдо заявляет он.

Для него фраза «земля принадлежит тем, кто ее обрабатывает» является самой сутью этой борьбы, принципом, который, по его мнению, игнорируется или предается нынешней государственной политикой.

Он отметил, что в то время как в других странах, например, в Италии, целые недели посвящаются памяти генерала Сапаты, в Мексике это чествование краткое и поверхностное. «В Италии генералу Сапате посвящают две недели, как будто он там родился, — отмечает он, — а здесь ему посвящают пять-десять минут, а потом мы уходим... Они просто приходят, чтобы помахать флагом и сфотографироваться».

Вместо подлинного празднования он видит в этой практике пустой символический акт, игнорирующий суть борьбы, которую представлял Сапата и которая продолжается и по сей день. «Почести, которые они воздают генералу, — это просто издевательство над его идеалами», — критикует он. «Они не уважают его идеалы должным образом».

По мнению Хорхе Сапаты, эти официальные церемонии не только недостаточны, но и оскорбительны, поскольку они контрастируют с нынешней реальностью мексиканской сельской местности, где фермеры сталкиваются с заброшенностью, лишением земель и отсутствием институциональной поддержки. Таким образом, дань уважения становится формой симуляции, призванной поддерживать видимость уважения, не имея никакой реальной приверженности целям, которые отстаивал генерал.

По его словам, «какой смысл воздавать ему почести, если нынешняя государственная политика противоречит всему, за что он выступал?» Это противоречие между официальной риторикой и конкретной практикой, по его мнению, отражает растущий разрыв между властью и реальными потребностями крестьянства.

Поэтому Хорхе Сапата призывает перейти от слов и фотографий к реальным действиям, включая государственную политику, которая уважает и защищает права тех, кто работает на земле, и поддерживает дух Плана Айяла. Только так, по его словам, мы сможем по-настоящему почтить память Эмилиано Сапаты и наследие, которое он оставил Мексике и миру.

Противоречия

Хорхе Сапата резко критикует правовые реформы, которые, по его мнению, привели к обезземеливания и маргинализации крестьянства. Он называет реформу статьи 27 Конституции при правительстве Карлоса Салинаса де Гортари «началом крестьянского краха».

«Раньше правительства поддерживали сельскую местность; фермеры обрабатывали свои участки, как могли. Теперь же реальной поддержки нет, хотя федеральный бюджет увеличивается каждый год», — посетовал он.

С исчезновением крестьянских организаций и превращением политики в бизнес, Сапата считает, что «земля монополизируется землевладельцами и бизнесменами, в то время как крестьяне вынуждены продавать ее по смехотворно низким ценам».

В интервью также говорится об отсутствии позитивных изменений в текущей государственной политике. «Клаудия Шейнбаум — продолжательница дела администрации Обрадора», — утверждает он. «Обрадор сказал что-то, что прозвучало красиво, но сделал всё наоборот. Он дал зелёный свет преступности, и мы расплачиваемся за последствия».

Он обвиняет лидеров Морены в причастности к наркоторговле и критикует их безнаказанность: «Им опровергают доказательства, и они говорят, что будут расследовать, но что они собираются расследовать, если главными гангстерами являются те, кто нами правит?»

В Морелосе растет нестабильность, а поддержка сельской местности исчезает, поэтому «сельская местность в разрухе по всей стране, и Морелос не является исключением».

Ключевым вопросом для защиты крестьян-фермеров является теплоэлектростанция и доступ к воде. Хорхе Сапата объясняет, что сопротивление крестьян не позволило ей работать на полную мощность, поскольку «мы никогда не боролись против самой теплоэлектростанции, а скорее защищали нашу воду, поскольку эта теплоэлектростанция хотела забрать весь сток реки Куаутла».

Он осуждает практику Федеральной комиссии по электроэнергии (FEEC) по бурению «незаконных скважин» без разрешения для снабжения электростанции и предупреждает, что если будет изъята вся вода, тысячи гектаров сельскохозяйственных угодий, имеющих жизненно важное значение для страны, останутся без орошения.

Последний призыв Хорхе Сапаты ясен и убедителен: «Пусть крестьяне и народ в целом готовятся к надвигающейся рецессии, потому что федеральное правительство намерено ввергнуть страну в нищету».

Но он также призывает к действию: «Наши бабушки и дедушки уже показали нам делами, а не словами, что, объединившись, люди смогут искоренить зло, которое правители причиняют людям. Лучше умереть, сражаясь, чем жить на коленях».