Последний рубеж искусственного интеллекта

В апреле 2025 года Эрик Шмидт (бывший генеральный директор Google) заявил в своем выступлении на TED, что революция искусственного интеллекта сильно недооценивается. По его словам, в ближайшие шесть лет мы увидим системы, которые будут законодать, диагностировать, расследовать и принимать решения с большей сложностью, чем люди, — и все это в наших карманах. Он добавил, что в течение трех-пяти лет мы достигнем того, что он называет общим искусственным интеллектом, или ОИИ, определяемым как система, столь же интеллектуальная, как самый блестящий математик, физик, художник, писатель или мыслитель.

Он также сказал, что в ближайшие 6 лет они намного превзойдут когнитивные способности всего человечества вместе взятого. Однако эта технократическая уверенность, больше, чем научное превознесение, возвещает о колоссальном молчаливом цивилизационном сдвиге: постепенной замене человеческого внутреннего мира критериями алгоритмической эффективности.

Меня пугает не машина, а скорость, с которой мы отказываемся от того, кто мы есть. ИИ не просто имитирует человеческие возможности; он переопределяет то, что мы подразумеваем под интеллектом, суждением и ценностями. Автоматизируя когнитивные функции, мы рискуем автоматизировать этику, сомнение, память, творчество, сострадание — хрупкие, но незаменимые элементы человеческого состояния.

Технология не нейтральна. Она навязывает способ видения мира, а ИИ усиливает эту логику, сводя человека к оптимизируемой переменной. Когда эффективность становится высшим критерием, ошибка становится отклонением, медлительность — дефектом, колебание — изъяном. Но именно в этом интервале между знанием и незнанием человек раскрывает себя. Вальтер Беньямин, анализируя технологию в области искусства, уже интуитивно почувствовал эту трансформацию: техническая воспроизводимость растворяет «ауру» — это уникальное сияние подлинного и неповторимого опыта.

Искусство — это не просто формальный или эстетический результат. Это утверждение человеческого достоинства и хрупкости. Без этого этического и духовного измерения ИИ никогда не сможет заменить человеческое искусство. ИИ может имитировать стили — но он никогда не сможет создать настоящее искусство.

В этом сценарии регулирования может быть недостаточно. Необходимо реабилитировать этику духа. Техническая рациональность должна подчиняться коммуникативному разуму – слушанию, заботе, сообществу, общему. Прогресс является прогрессом только в том случае, если он расширяет реальные свободы. Опасность не в поражении от ИИ, а в принятии его логики как критерия для человечества.

Именно здесь искусство и гуманистическое образование становятся центральными, не как украшение, а как активное сопротивление. Искусство не предназначено для развлечения — оно призвано напоминать нам, что есть смысл, который ускользает от расчета. Поэзия, театр, живопись, музыка открывают невыразимое, «бесполезное», прекрасное — все, что спасает нас от тирании утилитарности. Гуманитарные науки не конкурируют с ИИ: они учат нас быть людьми такими способами, которые не может сымитировать ни одна машина.

Просвещать — значит культивировать множественные внутренние миры, развивать критическое мышление, этическое суждение и моральное воображение. Недостаточно подготовиться к рынку — необходимо сформировать совесть, которая будет противостоять автоматизации существования.

Однако есть одна граница, которую ИИ никогда не пересечет: граница духа. Свобода находить смысл в жизни и в страдании непередаваема. Рильке сказал, что жить — значит созревать в пространстве, куда не проникают ни время, ни код. И я мог бы привести бесконечный список примеров. Благородство духа — способность созерцать, прощать, заботиться, слушать, любить — остается высшим жестом человеческой свободы.