Три ошибки Лидии Хорхе

Кажется, несколько дней назад в Бразилии на открытии книжной ярмарки в Сан-Паулу и во время трехчастной лекции, в которой также приняли участие Фернандо Росас и Марио Лусио Соуза из Кабо-Верде, писательница Лидия Жорже заявила, что «даже Португалия хочет снова стать великой, в том числе (вернуться) к своему колониальному прошлому». Я не знаю контекста, в котором это было сказано, и не хочу комментировать такое заявление. Мне только интересно, не искажают ли политические взгляды и идеологические наклонности писательницы ее взгляд на факты в очередной раз, как это произошло 10 июня.

Интересно отметить, что в тот день и в последующие дни многие левые люди изливали свои похвалы Лидии Хорхе в социальных сетях и газетах . В своих приветствиях и разнообразных похвалах эти левые люди подчеркивали правильность ее послания, литературное качество ее речи, человеческое и символическое измерение того, что она сказала в то время, и преуменьшали вопиющие и грубые исторические ошибки, на которые я указал в своей предыдущей статье . И преуменьшали они их по двум причинам: во-первых, потому что, как правило, политически мотивированные люди — и не только левые — игнорируют или преуменьшают ошибки и ложь, пока они служат цели, которая, по их мнению, является политически полезной и справедливой; во-вторых, потому что эти ошибки имеют в своей основе идеи, с которыми левые согласны и которые им близки.

Исторические ошибки, которые допустила Лидия Хорхе, могли быть незначительными ошибками, которые случаются со всеми нами, безобидными упущениями без каких-либо серьезных последствий для сути передаваемого сообщения и без какого-либо политического или идеологического заряда. Другими словами, относительно невинными и нейтральными ошибками. Однако это было не так. Каждая из трех основных исторических ошибок Лидии Хорхе поддерживает явный или неявный тезис и необходима для его обоснования. Вся ошибочная информация, которую она передала, соответствует тому, что думает и хочет передать автор или левые. Лидия Хорхе, возможно, не была сознательно лживой, но эти три ошибки очень полезны для людей слева, чтобы продвигать три теории, которые все неверны, но политически электризуют. Теперь, помимо указания на ошибки и их исправления, важно бороться с идеологией, которая лежит в их основе.

Давайте рассмотрим каждый случай в отдельности.

1 Оптимистический тезис об иммиграции

Автор (ошибочно) заявил, что в 17 веке в Португалии было 10% чернокожих, вынужденных иммигрантов, и что все эти люди были интегрированы в гармоничное целое. Это утверждение относится, через задние двери и неявно, к текущей проблеме иммиграции и к убеждениям Лидии Жорже по этому поводу. Мы знаем, каковы эти убеждения, потому что автор выразила их в статье , опубликованной ею в прошлом году в газете El País . И там она критиковала португальцев за то, что они недостаточно щедры и гостеприимны к нынешним иммигрантам. Напротив, португальцы даже выработали «защитное мышление» и большое недоверие к ним. По словам Лидии Жорже, эмигрантский народ, частью которого мы являемся, «забыл, что страдали их родители и бабушки с дедушками. Столкнувшись с сикхом в желтом тюрбане, они думают, что он карманник, а португальская женщина не сядет в такси, которым управляет молодой индиец, потому что распространились новости об изнасилованиях, которых никогда не было».

Итак, для тех, кто имеет такой взгляд на нынешнюю волну иммиграции и отношение португальцев к ней, образ странных людей, которые прибыли в Португалию из Африки и якобы составляли 10% ее населения, не вызывая никаких проблем, очень полезен для тезиса о широко распахнутом принятии этой нынешней иммиграции. Однако нет никакой параллели между одной ситуацией и другой. Согласно известным данным и достоверным прогнозам , в настоящее время в Португалии находится 1,6 миллиона иммигрантов. Это огромное число по сравнению с нашим общим населением и, что еще важнее, число, которое резко выросло всего за несколько лет. Этого не было в случае с черными рабами, которые никогда не составляли более 4 или 5% населения и которые постепенно ввозились в страну на протяжении десятилетий и столетий. Когда в 1761 году, во времена маркиза Помбала, они прибыли в темпе, который считался слишком быстрым и вредным, поскольку они приезжали в страну «чтобы занять место слуг, которые, оставшись без комфорта, предаются праздности и впадают в пороки, являющиеся ее естественными последствиями», их въезд был просто запрещен.

2 Тезис о первородном грехе

Второе ошибочное утверждение Лидии Жоржи состояло в том, что именно португальцы открыли «крупномасштабную межконтинентальную работорговлю». Таким образом, Португалия снова была представлена ​​как первоначальный грешник, величайший преступник из всех, страна, которая инициировала преступную практику и которую затем подражали другие западные народы (англичане, французы, голландцы и т. д.), подражание, которое, возможно, не произошло бы, если бы первоначальный грешник не открыл ящик Пандоры. Это подчеркивает историческую ответственность португальцев. Однако утверждение и лежащая в его основе идея полностью ложны, потому что ящик Пандоры был широко открыт в течение долгого, долгого времени. В своей предыдущей речи я говорил о крупной межконтинентальной торговле африканскими рабами, которая осуществлялась с VIII века и далее торговцами из мусульманских государств. Чтобы понять масштабы этой торговли, стоит отметить, что в то время африканские рабы уже были в таких отдаленных местах, как Ява и Кантон, и, очевидно, не выходцы из Португалии, которая еще не существовала как страна, увозили их в дальние уголки Азии. Но если мы хотим вернуться еще дальше во времени и дойти до Римской империи, то мы должны указать, что работорговля, в основном белыми, между Европой, Африкой и Азией составляла, согласно самым минималистским подсчетам, 100 миллионов человек. Как же тогда понять, что левые и Лидия Хорхе стирают (или отказываются признавать) всю эту информацию, которая была обильно показана? Потому ли, что желание, осознанное или бессознательное, предполагаемое или скрытое, состоит в том, чтобы подчеркнуть вину и стыд Португалии и португальцев.

3 Тезис о раскаянии

Третья крупная ошибка Лидии Хорхе заключалась в том, что она заявила, что «всегда были те, кто полностью отвергал практику (рабства) и теоретизировал о ней», и что такие люди, как Гомеш Эанеш де Зурара, например, были против этой «деградации». Но на самом деле они были не против, как я показал в предыдущей статье с помощью транскрипции самого Зурары. Верно, что летописец был впечатлен своей «человеческой природой», когда размышлял о страданиях этих изгнанных и порабощенных существ. И то же самое произошло, по сути, с Антониу Виейрой в 17 веке и со многими, многими другими. Но у этих людей не было никаких угрызений совести, большинство из которых были твердо убеждены, что спасение душ чернокожих людей оправдывает их плен. Было несколько редких европейцев — например, Фернандо де Оливейра, доминиканский монах, живший в XVI веке, — которые оспаривали эту специфическую форму торговли людьми, но до XVIII века, за исключением Жана Бодена, в западном мире все принимали рабство (в смысле рабства), пока оно было законным, то есть пока оно было результатом рождения (дети рабыни наследовали состояние своей матери); продажи себя или своих близких в случаях крайней необходимости; наказания за тяжкие преступления; и справедливой войны.

Попытка Лидии Хорхе и многих левых людей найти в далеком прошлом, то есть в прошлом до 1750 года, многих людей, которые были против рабства, направлена ​​на распространение теории о том, что всегда существовало осознание огромной ошибки, очень серьезного греха и последующего раскаяния. Но на самом деле его не было, по той простой причине, что в XV, XVI, XVII и большей части XVIII веков рабство не считалось преступлением. Это была печальная и болезненная практика, да, но ее терпели. Распространение противоположной идеи является пробужденным анахронизмом тех, кто склонен рассматривать прошлое в соответствии с моральными стандартами настоящего, и, конечно, является грубой фальсификацией исторической правды. Однако это, очевидно, полезно для тех, кто стремится подчеркнуть причины покаяния и, следовательно, возмещения.

Это ли Лидия Хорхе хотела донести до своих сограждан 10 июня?