Philomela en de stilzwijgende opstand van objecten

Het reële is alles wat buiten ons bestaat. Objecten zijn dingen voor zover ze voor ons geplaatst zijn en in tegenstelling staan ​​tot het subject dat ze waarneemt en benoemt. Hoe ontstaan ​​objecten in het reële ? Hoe worden dingen naar ons toegeworpen in een continue zintuiglijke massa?

Wat betekent het woord "object"? Een borst die een vrouw ontbloot. Objectus pectorum betekent letterlijk het onthullen van de borsten . De objectus is het gebaar van dit uitkleden. In het jaar 90 van onze jaartelling was Tacitus in Duitsland. Hij zag voor het eerst de donkere hemel, het hoge water, de mist, de treurige velden. Hij zegt dat hij sprak met de wezens die daar leefden en beschrijft hun grijze ogen, hun rode haar, hun strakke jurken en hun geslacht en billen bedekt door broeken en niet door tunieken of toga's. Hij dronk het bier dat ze maakten. Hij zag met eigen ogen de volgorde waarin de krijgers zich voorbereidden op de strijd. De pagina van Tacitus die ik aanhaal is de volgende: "Memoriae proditur quasdam acies inclinatas iam et labantes a feminis restitutas constantia precum et objectu pectorum et mostrata cominus captivitate". ("Men zegt dat sommige linies die op het punt stonden te bezwijken en hun houvast te verliezen, werden hersteld door enkele vrouwen die de strijders aanspoorden door hun borsten te ontbloten en te zinspelen op hun dreigende gevangenschap.") Door hun blote borsten te tonen, smeekten de vrouwen van de Duitsers hun echtgenoten of zonen. Deze onthulling had een dwingende waarde die niet met zekerheid kan worden vastgesteld: volgens Gudeman smeekten ze om uitgeleverd te worden aan de dood in plaats van aan slavernij; volgens Müllenhoff herinnerden vrouwen, door bezwaar te maken tegen hun borsten, mannen eraan dat, in geval van een nederlaag, hun lichaam niet langer van hen zou zijn; dat ze de seksuele prooi van alle oorlogen zijn. Door dit te onthouden en hun kleren af ​​te scheuren, worden ze objecten .

Op een dag nam Tereus een jonge vrouw, Philomela genaamd, in zijn armen. Terwijl hij dat smalle bergpad beklom, duwde hij haar, gooide haar voor zich uit, sloeg haar, ranselde haar af. Hij duwde haar een donkere grot in. Hij scheurde haar tuniek van haar lijf. Hoewel de jonge vrouw uit volle borst schreeuwde, bracht Tereus, nadat hij haar borsten had ontbloot, zijn lippen dichtbij en beet erin. Meerdere keren maakte Tereu gebruik van de wildheid, de eenzaamheid, de koelte, de bescherming die die zwarte muren hem boden. De schreeuwen versterkten zijn opwinding, de geluiden versterkten zijn verlangen. Net toen Tereu op het punt stond haar te verkrachten, riep Philomela uit:

— Als je mij met geweld neemt, zal ik je vertellen over het geweld dat je hebt gepleegd tegen mijn zuster, die je vrouw is, en ik zal je vertellen over het geweld dat je hebt gepleegd tegen haar vader, die ook mijn vader is.

Bij het horen van deze woorden trok Tereus zijn lid niet uit haar vulva. Hij gaf er de voorkeur aan zijn zwaard uit de schede te trekken, de kaak van het meisje te openen, haar tong ver voorbij haar snij- en hoektanden te trekken en haar bij de wortel af te snijden. Uiteindelijk ejaculeerde hij in haar, zonder dat ze ook maar één woord kon zeggen of iets kon zeggen toen ze terugkeerde naar het huis van haar vader. Philomela, terug in het paleis van haar vader, zonder een gearticuleerde taal door haar tong verweven met haar ademhaling en klikkend met de puntjes van haar lippen, de dode tong die steeds verdorde, krimpte en zwart werd in haar hand houdend, begon een web te weven dat in stilte haar verhaal vertelde. Dit is wat schrijven is. Een vreselijke stilte gaat altijd vooraf aan het stille spreken dat ver van iedereen plaatsvindt.

Philomela leert ons dat schrijven iets is dat dood lijkt, maar leeft. Alle woorden hebben hun leegte, maar alle woorden hebben hun geheim dat letters onthullen. In het Grieks is Philomela een samengestelde naam: zij die van (φιλο) lied (μέλος) houdt: literatuur houdt van een stem die niet langer in de ruimte weerklinkt, maar die diep in de ziel gehoord wordt. Een stem die opstijgt uit het onzichtbare. Boven alle muziek houden de lippen die stom zijn geworden van dat lied dat niet gehoord kan worden. Alleen in de ogen van de ongeletterde is het schrijven dood. Alleen in de ogen van Tereus werd Philomela stom gemaakt door de scherpte van zijn zwaard. Alleen in de ogen van niet-lezers lijken letters niet te leven.

Er bestaat een merkwaardige meditatie van Gregorius de Grote, die zegt dat God de heidenen, die aan zijn epifanie voorafgingen, in de tijd van keizer Tiberius beet en die spuwde in de kribbe met hooi in Bethlehem, waar een ezel, onder de regering van Herodes, kwam eten. In die beet scheurde God het stukje paradijs af. Pas in een tweede moment, na over zijn beet te hebben nagedacht, zou God alle uitverkorenen daarheen hebben overgebracht die, midden in zijn nek, een adamsappel zagen groeien en bloeien, ter herinnering aan de oorspronkelijke beet van de paradijsappel die de mens, aan het begin der tijden, in de ware levende hel van hongerige nieuwsgierigheid, van het geschreeuw van dieren aan alle kanten, van het gebrul van seksueel verlangen stortte. Een vrucht die aan een tak hing, als een penis die aan de dijen van een man hangt, verleidde de hand van de eerste vrouw die op deze wereld verscheen. Ze voelde de drang om te plukken wat haar blik verleidde, omdat juist dit simpele verlangen de kern vormt van diefstal. Van anderen afpakken wat we niet hebben. De mens wordt niet geboren uit de oorsprong en invloed van instinct: hij wordt geboren in cultuur, in begrip , in het plunderen van anderen, in het leren over objecten .

Het woord "tekst", het oude woord textum , betekent in het Latijn het web dat spinnen aan takken weven. De tekst is dit roofzuchtige apparaat dat in de lucht zweeft. In stilte, zonder tong in haar mond, draait Philomela – zij die ooit hield van het lied dat haar mond bewoonde – rond, met beide handen bewegend, het zwijgzame en wraakzuchtige textum . Het raadselachtige schrift dat haar schietspoel componeert en dat, eenmaal voltooid, Philomela aan haar zus aanbiedt, verhaalt in stilte de schreeuwen die ze uitte in de donkere grot waar Tereus haar begeerde, haar sloeg, haar verkrachtte, haar binnenviel: de tekst die ze weefde verklaarde het verlies van haar tong .

Uit wraak braadde Procne, de zuster van Philomela, het kind dat door de verkrachting was verwekt aan een spit boven hete kolen en gaf het aan Tereus te eten.

Zonder het te weten at Tereus de zoon van zijn geweld op. Met de hand. Zonder voorwerpen.