Общественность и элиты

Родившийся 1 марта 1918 года, фактически в конце Первой мировой войны, он служил в армии в первые годы существования Estado Novo (Нового государства), когда на пороге его дома бушевала гражданская война в Испании, а в воздухе витал запах Второй мировой войны. Он был женат один раз, у него родилась дочь, он овдовел. Он снова женился, у него было четверо детей, включая близнецов. Он потерял своих родителей, бабушек и дедушек. Он потерял свою первую жену. Он потерял одного из своих близнецов. Он снова овдовел за месяц до падения Берлинской стены. Он умер в 1997 году, через одиннадцать дней после своего 79-го дня рождения, когда его старшая дочь была уже очень больна, через месяц после того, как была клонирована овечка Долли. Пожизненный фермер, арендатор, землевладелец, сельский бонвиван . Для меня, в детстве, он был искусным мухобойкой, замечательным строителем миниатюрных деревянных воловьих повозок, пузатым стариком с тростью и подстриженной бородой. Он не желал себе большего, чем имел, мало что делал, чтобы избежать меньшего, чем имел, гордился небольшими успехами своих отпрысков. Его не волновали ни диктатура, ни революция, ни демократия, ибо ни один режим или система не опьяняли его. Он пренебрегал вступлением в Сообщества, как бы далёк он ни был – и по расстоянию, и по мыслям – от «цивилизации». Его не волновали Стена, коммунизм, либерализм, демократия или развитие. У него был радиоприёмник на батарейках, телевизор ему был скучен, а футбольные репортажи вызывали неоправданный восторг. У него была любимая история, которую он перечитывал снова и снова в учебнике для четвёртого класса, изданном где-то в 1920-х годах, – история о Гонсалу и лошадях. Он был свободным человеком в том смысле, в каком свободны обычные люди: он был неподвластен истории, но заложник своих слабостей, своих и чужих недостатков, своих потребностей и своих невзгод. Он был обычным человеком, прошедшим сквозь капли исторического времени, даже игнорируя их. Он творил свою собственную историю, которую знают лишь его дети, внуки и ещё несколько человек, ныне живущих. Мой дед, Мануэль Покас (полное имя), был обычным человеком в то время и в той стране, где жили обычные люди, стремившиеся не только для себя, но и для тех, кто придёт ему на смену, к нормальной жизни, превосходящей его собственную.

Действительно, было время, когда обычные люди стремились к этой нормальности. Работать, жениться, терпеть жизненные невзгоды и иметь достаточно порядочности, чтобы стыдиться неумения читать, отправляя детей в школу. В те времена невежество не было знаком чести, глупость не была признаком искренности, а обида не была идеологией. Они мечтали лишь о том, чтобы ребёнок, который когда-нибудь сможет позволить себе жаловаться на налоговую инспекцию, сможет позволить себе адвоката или врача и стать объектом восхищения окружающих.

Речь идёт не о прославлении прошлого, полного страданий, а об амбициях и следовании ожидаемым путям в надежде, что их наследники будут больше походить на лучших. И я не думаю, что эта модель доминирует сегодня. Представительная демократия стала демократией, подтверждающей её существование, своего рода свободной зоной, где критерий политического и социального признания – «он такой же, как мы». Не имея достоинств, достойных восхищения в элите, те, кто занимает эту высшую должность, должны подражать большинству обычных людей.

Однако простому человеку, очарованному всем, включая политику, и постепенно размышлявшему, я считаю, власть не нужна. Ему нужна работа, здоровье, государство, функционирующее должным образом, и свобода учиться, творить, ошибаться, богатеть и банкротиться. Простые люди, такие как мой дед, не могут справиться с властью. Не по злобе, а по благословенной неспособности. Власть требует величия, морального мужества, способности к синтезу, видения будущего и готовности рисковать. Власть подобна алкоголю: она требует определённой выносливости, и история полна пьяниц, воцарившихся от имени народа. Нет, нам не нужно наделять властью простых людей. Возможно, нам просто нужны люди, которые обычно превосходят других.

Мы часто называем «демократизацией» то, что на самом деле не что иное, как «банализация». Стремясь уравнять все шансы, мы в итоге стандартизировали всё, установив своего рода тиранию банальности. Старые элиты, с их многочисленными недостатками и грехами, тем не менее, были амбициозными, отражая в других их стремление к величию. Размывание элит привело к тому, что мы остались в худшем из возможных миров: с обычными людьми обращаются как с элитой; элиты пытаются выдать себя за обычных людей. Это вершина посредственности, где равных делают правителями, вместо того чтобы позволить лучшим из нас править, опираясь на легитимность других.

В демократии элиты должны жить не за счёт привилегий предков, а за счёт собственных заслуг, учёбы, жертв, служения, бескорыстия, солидарности и величия своей доброты. Однако в условиях медиократии элиты сменились приходскими карьеристами, виноградарями всех мастей и мелкими князьками, жаждущими любви толпы; и мы наблюдаем смешение понятий «простой человек» и «элита», от развлечений до демократического представительства, где каждый, независимо от своих заслуг и способностей, может стать фигурой и героем, завоёвывая симпатии, управляя аудиторией, с трибуны парламента, с Беленского дворца.

Элиты нужны, осмелюсь сказать. Демократии умирают не от избытка элит, а когда они не способны принять вызов, и когда банальная посредственность становится высшим стандартом общества. На протяжении многих лет мы наблюдаем эту путаницу между посредственными людьми, которые считают себя особенными, банальными людьми, которые возомнили себя элитой, и элитой, которая изо всех сил пытается походить на самых посредственных. Нет, у нас нет недостатка в обычных людях. Что нам действительно нужно в политике, так это нормальные, обычно выдающиеся люди, которые больше похожи на тех, кем мы все должны стремиться быть, а не на банальность большинства. И я, естественно, включаю в это и себя.