Una semana de Leo

Un Cónclave rápido ofreció a la Iglesia y al mundo un Papa. Subrayo el “uno” porque sólo la Iglesia Católica es capaz de inspirar esa confianza que se expresó en la alegría exuberante de miles de personas ante el humo blanco que salía de una chimenea. No importaba cual fuera el nombre... para un católico lo único importante es tener presente que "Tenemos un Papa".

Pero el mundo y la Iglesia esperaban un nombre. Se crearon perspectivas alrededor de los nombres más sonados y cada nación habló de “sus” candidatos. Cuando nos sorprendió el nombre de un cardenal americano. Contra todo pronóstico y expectativas. Prevost: un misionero agustino. Cabe destacar su faceta misionera , pues lo fue durante mucho tiempo, dejando la comodidad de todo lo que se tiene en un país como Estados Unidos y rumbo al Perú. Las numerosas fotografías publicadas nos muestran a un hombre que no tiene miedo de arremangarse y ponerse las botas de agua para estar cerca de su gente. De hecho, al menos en los tiempos modernos, fue el primer Papa que tuvo esta experiencia como misionero, hecho muy prometedor para lo que sería su misión papal.

Más que contar su historia, como muchos ya han hecho bien, quiero destacar algunos aspectos que han surgido de estos primeros días de su pontificado. Hay varios aspectos que llaman la atención, en gran medida por su pertenencia al ambiente eclesiástico norteamericano, cuyo sustrato teológico tuve la oportunidad de estudiar para mi tesis doctoral, que abordó el pensamiento del teólogo Avery Dulles.

Llamamiento y compromiso por la Paz

La primera vez que apareció en público como Papa, en la logia central de la Basílica de San Pedro, hizo un fuerte llamamiento a la paz. No una paz basada en acuerdos irénicos, sino aquella paz que es esencial para los cristianos, que es la paz que se basa en Dios.

Si el “león” es símbolo de fuerza y ​​de valentía, León XIV lo dio prueba en el llamamiento a la paz que pronunció el 14 de mayo ante los peregrinos jubilares de las comunidades de las Iglesias Orientales. El compromiso con la paz fue un rasgo distintivo del pontificado del Papa Francisco y fue doloroso que los conflictos se multiplicaran al final de su vida. De hecho, los cardenales ya estaban entrando en el Cónclave y la violencia estaba aumentando entre Pakistán y la India.

La fuerza de la Iglesia católica –ese “poder” que muchos tienden a afirmar, pero que no es otra cosa que su capacidad moral para transformar vidas y cambiar actitudes– reside en su autoridad moral y en la capacidad de su red diplomática. En el discurso mencionado, el cardenal Prevost, ahora Papa León, declaró: «La Santa Sede está disponible para que los enemigos puedan encontrarse y mirarse a los ojos, para que los pueblos recuperen la esperanza y la dignidad que merecen, la dignidad de la paz. El pueblo desea la paz y yo, con el corazón en la mano, les digo a los líderes del pueblo: ¡Reunámonos, conversemos, negociemos!».

Centralidad en Jesucristo

Cuando comparamos los mensajes papales de los últimos pontífices con motivo de su elección, notamos un aspecto curioso de León XIV. De hecho, Juan Pablo II se refirió a sí mismo como el obispo que vino “de un país lejano”. Benedicto XVI dijo que los cardenales eligieron a un “trabajador sencillo y humilde en la viña del Señor”. Francisco indicó que los cardenales fueron a buscar un obispo de Roma “casi en el fin del mundo”. León XIV habló poco de sí mismo. Habló a la Iglesia en su conjunto, a la diócesis de Roma y a su diócesis de Chiclayo…, pero todo su mensaje estaba centrado en Cristo. En este sentido, se presenta de manera cristocéntrica, traduciendo en discurso directo aquella intuición fundamental de la Constitución del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia: la luz del pueblo es Cristo y la Iglesia es su sacramento, es decir, signo e instrumento de la presencia de Dios (cf. Lumen gentium , 1).

La homilía de la Misa con los cardenales es sintomática de esta actitud. Lo que el Papa dijo sobre la situación de los cristianos en el mundo es una traducción de su experiencia norteamericana.

En primer lugar, la advertencia lanzada por la investigación dirigida por Christian Smith y Melina Lundquist, quienes concluyeron que la experiencia religiosa de los jóvenes norteamericanos a principios de los años 2000 era un fideísmo moralista terapéutico (para más información, véase el libro que resume la investigación: Soul Searching: The Religious and Spiritual Lives of American Teenagers , Oxford University Press). Se requiere un anuncio explícito y una adhesión plena e informada. Esto es lo que advertía el Papa cuando decía: «También hoy no faltan contextos en los que Jesús, aunque apreciado como hombre, es reducido simplemente a una especie de líder carismático o superhombre, y esto no sólo entre los no creyentes, sino también entre muchos bautizados, que acaban viviendo, a este nivel, en el ateísmo práctico».

En segundo lugar, en el ambiente postconciliar de los Estados Unidos de América, se vivió lo que se conoció como “cristianismo beige”, como lo llama el obispo Robert Barron (para más información, véase el libro Set Fire on the Earth , Lucerna, pp. 97-98). Esta fue una lectura reduccionista de la fe cristiana, a la que se opusieron varios teólogos norteamericanos, especialmente Avery Dulles, quien fue nombrado cardenal después de cumplir 80 años y fue ampliamente reconocido por sus esfuerzos en una lectura y aplicación integral del Concilio. Los esfuerzos de Dulles a menudo le valieron el epíteto de conservador por parte de los progresistas y de progresista por parte de los conservadores, sin duda una señal de que estaba siguiendo un camino auténticamente católico.

Todo indica que León XIV reconoce la debilidad y fragilidad de las lecturas parciales del Concilio. De hecho, lo puso en el centro de su acción como Papa en su discurso a los cardenales el sábado siguiente a su elección, llamando a la convergencia en el sentido de redescubrir el Concilio: «Quisiera que hoy renováramos juntos nuestra plena adhesión a este camino, que la Iglesia universal viene recorriendo desde hace decenios tras el Concilio Vaticano II». En un momento en el que buscamos ser una Iglesia sinodal, es esencial volver a un texto como el decreto Apostolicam Actuositatem , sobre el papel de los laicos y su responsabilidad en la vida y la misión de la Iglesia. Se espera que este desafío de ser Iglesia sinodal sea expresión de una conciencia cada vez más efectiva de la filiación divina y de la corresponsabilidad de todos en la vida de la Iglesia.

El hecho de que tengamos un Papa licenciado en matemáticas no ha pasado desapercibido para mucha gente. Al mismo tiempo, es también significativo su doctorado en Derecho canónico, sabiendo que el derecho es la “matemática de las letras”. De hecho, el derecho canónico fue un tema mencionado en las Congregaciones Generales que precedieron al Cónclave (al menos mencionado el 5 de mayo), mostrando cómo la legislación eclesiástica es un tema importante. La Iglesia es la familia de los hijos de Dios y en cada hogar y en cada familia hay reglas para la sana convivencia de sus miembros.

Otro aspecto es la elección del propio nombre, que el Papa justificó siguiendo los pasos del Papa León XIII: si él fue el Papa que hizo acompañar a la Iglesia en la Revolución Industrial, León XIV quiere ser el Papa que acompañe a la Iglesia en la transición de la “Revolución” que estamos viviendo hoy, en la industria, en la tecnología, en la Inteligencia Artificial. Su formación original en este aspecto no es despreciable. Es necesario, ante todo, desarrollar una reflexión ética en relación a las preguntas que se plantean. En este sentido, es esencial recordar los principios fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia y aplicarlos a las nuevas cuestiones. Seguramente tendremos muchas novedades en relación al diálogo con todos los agentes respecto a este gran desafío de nuestros tiempos. Sin embargo, es importante tener en cuenta que la Iglesia no se centrará en métodos informáticos, optimizaciones matemáticas u otros aspectos tecnológicos. La preocupación de la Iglesia es siempre el ser humano y cómo puede ser defendido cada vez más en su dignidad. En este sentido podemos citar a otro León Magno, que en el siglo V decía: «Reconoce, oh cristiano, tu dignidad, pues participas de la naturaleza divina» ( Homilía 21, 3).

¿Qué esperar de aquí?

León XIV inició su pontificado en pleno Jubileo y, por tanto, con una agenda muy cargada desde el principio. Podemos recordar al último Papa elegido en año jubilar, en 1700, al menos el único al que le ocurrió esto en una experiencia jubilar tal como se ha vivido desde 1300: elegido a finales de noviembre de ese año, guió a la Iglesia hasta el final del Año Santo, al mismo tiempo que inmediatamente tuvo que actuar como actor en las grandes tensiones que se vivían en Europa, que llevarían al estallido de la Guerra de Sucesión española en 1703. León XIV se convirtió en Papa con más de la mitad del año jubilar aún por vivir, pero esto le ofreció inmediatamente oportunidades de dirigirse a la Iglesia en su conjunto y a grupos particulares. Pensemos que a finales de julio tendrá lugar el Jubileo de los jóvenes y contemporáneamente el Jubileo de los evangelizadores digitales, además de muchos otros grupos hasta final de año.

Los pontificados suelen estar marcados por un primer documento programático. Juan Pablo II publicó la encíclica Redemptor Hominis . Benedicto XVI la encíclica Deus caritas est . Francisco la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium . Cambiar el tipo de documento no es algo insignificante. De hecho, Francisco cambió el tipo de documento también para corresponder a la Asamblea del Sínodo de los Obispos sobre la Evangelización, cuyas conclusiones aún no habían sido difundidas por el Papa Benedicto, y que Francisco incluyó en su documento, si bien optó por no convertirlo en una Exhortación Post-sinodal, dándole un alcance más amplio. Dado que la Asamblea del Sínodo de los Obispos sobre la sinodalidad no dio como resultado una Exhortación y Francisco firmó el Documento Final como magisterio ordinario, ¿León XIV ofrecerá ahora una Exhortación en la que recoja y amplíe elementos de ese documento? De hecho, el Documento Final no es uno de esos documentos magisteriales a los que estamos acostumbrados, ya que es el resultado de una Asamblea sinodal, que en la búsqueda de consensos no siempre ofrece textos más fáciles de leer. Es una pregunta que sólo el tiempo podrá aclarar. Pero es también una oportunidad para poner la sinodalidad en el centro de su enseñanza pontificia y hacerla operativa en la vida y en la misión de la Iglesia.

Concluyo volviendo al mensaje con ocasión de la bendición Urbi et Orbi , inmediatamente después de la elección. Trece veces León pronunció la palabra “todos”, una palabra que sigue siendo el sello distintivo del pontificado de Francisco. Hay continuidad entre los Papas y la misión de la Iglesia es verdaderamente ser signo e instrumento del amor de Dios para todos, llamándonos a la comunión con Dios. Por eso, con cada nuevo pontificado, vemos cómo la Iglesia es experta en “resucitar”, como escribió G. K. Chesterton: “El cristianismo ha muerto y ha renacido muchas veces, porque tenía un Dios que sabía resucitar” ( El Hombre Eterno , Aletheia, p. 341). León XIV es signo de esta vida siempre renovada y de una Iglesia que siempre se sabe enviada por Dios para ser artífice de la paz, de la civilización del amor y de una humanidad llamada a la vida eterna.